1
introduccion a la lógica y a la filosofía
La filosofía en la historia
Qué es, por qué y para qué enseñar
filosofía a los jóvenes?
Enseñar historia de la filosofía o
enseñar a filosofar?
Inicios del saber humano
Orígenes
de la filosofía
Características
de la filosofía
La filosofía como generadora de problemas
Filosofía
y lenguaje
Disciplinas
y métodos de la filosofía
2- filosofía de la
antigüedad
La
remota antigüedad.
Los
himnos védicos, los brahmanes, el budismo.
La
influencia de la primera filosofía oriental en occidente.
Escuelas presocráticas.
Escuela
de mileto (tales, anaximándro, anaxímenes)
Escuela
pitagórica (pitágoras y jenófanes)
Escuela
eleata (parmenides y zenon)
Los
pluralistas (empedocles, anaxágoras demócrito y leucipo)
Los sofistas (protágoras,
gorgias, trasimaco, calicles)
Los clásicos
(sócrates, platón y aristóteles)
3. Filosofía helenica
(epicureístas, estoicos y cinicos)
El escepticismo,
eclecticismo, pragmatismo y dogmatismo
Neoplatónicos
(plotino)
4- la filosofía en la edad
media (el cristianismo)
La
patrística (Ambrosio, jerónimo, Gregorio, San Agustín)
Boecio,
el papado, el oscurantismo
Filosofía
Árabe y Judía, (Averroes, Maimónides,
Avicena)
La
escolástica (santo tomas y san Anselmo, Guillermo de Ockan)
R
bacón, Duns Escoto
|
jueves, 12 de marzo de 2015
MALLA DEL PROGRAMA FILOSOFÍA 2015-2020
lunes, 2 de febrero de 2009
CURSO DE FILOSOFÍA 2012-2014::Profesor:Gonzalo Molina Arrieta
Presentación:
La filosofía nos ayuda a entender y comprender la realidad, y a partir de esta opinar, orientar nuestras acciones y formular propuestas y proyectos con los cuales construimos cotidianamente nuestro porvenir.
Enseñar historia de la filosofía o enseñar a filosofar es el debate de nuestro tiempo en las comunidades pedagógicas dedicadas a la reflexión en esta área; es difícil desarrollar un curso de filosofía dando prioridad a la libertad de enseñanza – aprendizaje y a la posibilidad que implica el libre pensamiento, más cuando penden sobre nosotros visiones positivistas y tradicionalistas de la administración de la enseñanza y sobre todo la visión de calidad educativa fundamentada únicamente en los resultados de las pruebas Icfes.
Pretendo desde este curso recoger la principales etapas históricas de la filosofía y de la ciencias y mediante está generar la reflexión contextualizada que nos permita conversar o pedagogiar a través de las ideas y los tiempos, ubicando a los alumnos en la importancia de tener una mirada crítica y una visión, compleja, Glocal, abierta, antidogmática, pluralista, multicultural, sustentable, creativa, recursiva y de trabajo en equipo, como lo demandan la sociedad en la cual viven y construyen y reconstruyen.
Este curso está dedicado a la educación media, se divide seis etapas presentadas en sus contenidos básicos aquí desarrollados.
OBJETIVOS:
1. Identificar las principales ideas que han orientado la humanidad en los últimos 2.500 años. Preguntándonos cuáles prevalecen en la actualidad, y como estas nos pueden servir para transitar u orientar nuestra vida en el presente siglo
2. Precisar como las ideas filosóficas contribuyen al desarrollo de las teorías de la ciencias y viceversa
3. Contribuir en la búsqueda de una identidad juvenil, comprometida con el desarrollo de la autonomía, la responsabilidad, la justicia social y el desarrollo de espacios que propicien la construcción de la democracia participativa.
4. Fortalecer e impulsar los grupos y proyectos académicos, los procesos pedagógicos, las competencias, los valores y el liderazgo, como estrategias para el fomento de una cultura de la calidad de vida, la calidad educativa, el mejoramiento del medio ambiente, las formas de recreación alternativas, la convivencia ciudadana y la paz.
5. Desarrollar destrezas cognitivas y de razonamiento en los niños que llegan al ciclo de educación media y propender por la actualización permanente como fuente de la discusión filosófica.
FUNDAMENTOS METODOLÓGICOS
Es pertinente señalar que este curso será guiado por una Conceptualización flexible del currículo, la obtención de los recursos como base para el desarrollo de la creatividad y las potencialidades de utilización del lenguaje y la Conceptualización en los jóvenes. En este sentido el lenguaje cotidiano es fuente de apropiación de los nuevos y más complejos marcos conceptuales, de narrativa y de expresión corporal, que pretenden el despertar de nuevas búsquedas para la resolución de los múltiples interrogantes que se hace los estudiantes. En este plano serán ejes fundamentales de nuestros métodos: LAPYC : LIDERAZGO, ACADEMICO, PARTICIPATIVO, INTEGRADOR Y CREATIVO.
¨ La libertad de cátedra para el docente
¨ El uso de la tecnología como instrumento para mejorar la calidad de vida y de la educación.
¨ El refrán como expresión popular de la filosofía
¨ La música como opción en la búsqueda y construcción de sentido.
¨ Los medios de comunicación como instrumentos de sintonía mínima y reproducción cultural de la ideas
¨ La elaboración y utilización de textos para la comprensión de narrativas, complejidades y diversidades.
La filosofía nos ayuda a entender y comprender la realidad, y a partir de esta opinar, orientar nuestras acciones y formular propuestas y proyectos con los cuales construimos cotidianamente nuestro porvenir.
Enseñar historia de la filosofía o enseñar a filosofar es el debate de nuestro tiempo en las comunidades pedagógicas dedicadas a la reflexión en esta área; es difícil desarrollar un curso de filosofía dando prioridad a la libertad de enseñanza – aprendizaje y a la posibilidad que implica el libre pensamiento, más cuando penden sobre nosotros visiones positivistas y tradicionalistas de la administración de la enseñanza y sobre todo la visión de calidad educativa fundamentada únicamente en los resultados de las pruebas Icfes.
Pretendo desde este curso recoger la principales etapas históricas de la filosofía y de la ciencias y mediante está generar la reflexión contextualizada que nos permita conversar o pedagogiar a través de las ideas y los tiempos, ubicando a los alumnos en la importancia de tener una mirada crítica y una visión, compleja, Glocal, abierta, antidogmática, pluralista, multicultural, sustentable, creativa, recursiva y de trabajo en equipo, como lo demandan la sociedad en la cual viven y construyen y reconstruyen.
Este curso está dedicado a la educación media, se divide seis etapas presentadas en sus contenidos básicos aquí desarrollados.
OBJETIVOS:
1. Identificar las principales ideas que han orientado la humanidad en los últimos 2.500 años. Preguntándonos cuáles prevalecen en la actualidad, y como estas nos pueden servir para transitar u orientar nuestra vida en el presente siglo
2. Precisar como las ideas filosóficas contribuyen al desarrollo de las teorías de la ciencias y viceversa
3. Contribuir en la búsqueda de una identidad juvenil, comprometida con el desarrollo de la autonomía, la responsabilidad, la justicia social y el desarrollo de espacios que propicien la construcción de la democracia participativa.
4. Fortalecer e impulsar los grupos y proyectos académicos, los procesos pedagógicos, las competencias, los valores y el liderazgo, como estrategias para el fomento de una cultura de la calidad de vida, la calidad educativa, el mejoramiento del medio ambiente, las formas de recreación alternativas, la convivencia ciudadana y la paz.
5. Desarrollar destrezas cognitivas y de razonamiento en los niños que llegan al ciclo de educación media y propender por la actualización permanente como fuente de la discusión filosófica.
FUNDAMENTOS METODOLÓGICOS
Es pertinente señalar que este curso será guiado por una Conceptualización flexible del currículo, la obtención de los recursos como base para el desarrollo de la creatividad y las potencialidades de utilización del lenguaje y la Conceptualización en los jóvenes. En este sentido el lenguaje cotidiano es fuente de apropiación de los nuevos y más complejos marcos conceptuales, de narrativa y de expresión corporal, que pretenden el despertar de nuevas búsquedas para la resolución de los múltiples interrogantes que se hace los estudiantes. En este plano serán ejes fundamentales de nuestros métodos: LAPYC : LIDERAZGO, ACADEMICO, PARTICIPATIVO, INTEGRADOR Y CREATIVO.
¨ La libertad de cátedra para el docente
¨ El uso de la tecnología como instrumento para mejorar la calidad de vida y de la educación.
¨ El refrán como expresión popular de la filosofía
¨ La música como opción en la búsqueda y construcción de sentido.
¨ Los medios de comunicación como instrumentos de sintonía mínima y reproducción cultural de la ideas
¨ La elaboración y utilización de textos para la comprensión de narrativas, complejidades y diversidades.
.. La formulación, ejecución y evaluación de proyectos.
Gonzalo Molina Arrieta
Profesor: área de filosofía
EJE PROBLEMICO INTRODUCTORIO 0
El concepto de Filosofía en la historia y la importancia de la filosofía y el filosofar
LOS INTERROGANTES
Cúales son los principales conceptos que se han manejado de filosofía?
Por qué la filosofía necesita definirse permanentemente?
Tiene algún sentido filosofar?
Tenemos razones para filosofar?
Por qué filosofar sobre nuestra realidad?
Cual es el papel del filosofo en nuestra ciudad?
CONTENIDOS
Conceptos de filosofía
El papel del filosofo
Periodos históricos en la filosofía
Los problemas de la filosofía
Los principales Filósofos de nuestra época
Filósofos y filosofía en Barranquilla?
METODOLOGÍA Y ACTIVIDADES
Entrevistas y Conversatorio Con filósofos y estudiantes de nuestra ciudad
RECURSOS: copias, Auditorio, Amplificador, Pc +v/b
TIEMPO: dos semanas
EJE CURRICULAR 1
El pensamiento filosófico en la antigüedadLos orígenes de la filosofía y La filosofía en la antigüedad griega y romana
SIGLOS X A. N.E. AL V DNE
INTERROGANTES
Donde cuando y por qué surge la filosofía?
Que importancia tiene el pensamiento mítico religioso en el surgimiento de la filosofía?
Porque los primeros filósofos fueron naturalistas?
Que problemas se plantearon los primeros filósofos?
Tienen alguna vigencia estos planteamientos?
Estan vigente slos plentemaientos Socráticos, Platonicos y Aristotelicos?
Porque los clásicos son la base del pensamiento W
Cuales son los caminos que escogen los jóvenes para encontrar la felicidad?
Que tipo de sociedad vivimos?
EJE CURRICULAR 2FILOSOFÍA DE LA ANTIGÜEDADLa remota antigüedad.
Los himnos védicos, los brahmanes, el budismo.
La influencia de la primera filosofía oriental en occidente.
ESCUELAS PRESOCRÁTICAS.Escuela de mileto (tales, anaximándro, anaxímenes)
Escuela pitagórica (Pitágoras y jenófanes)
Escuela eleatas (parmenides y Zenón)
Los pluralistas (empedocles, anaxágoras demócrito y leucipo)
LOS SOFISTAS protagoras, gorgias,
Trásimaco,
Cálicles
LOS CLÁSICOS
Sócrates
Platón
Aristóteles
FILOSOFÍA HELENISTICAEpicureísmo
Estoicos
Cinicos
Hedonismo
El escepticismo, eclecticismo, pragmatismo y dogmatismo
Neoplatónicos (plotino)
METODOLOGÍA Y ACTIVIDADES
Clases en el parque y en el salón
Observación de la naturaleza, las semillas, los árboles, los animales, el agua, la tierra
Preguntarse qué es lo que hace crecer los árboles
Analizar la película el quinto elemento
Identificar mitos relatarlos y comentarlos
Analizar el manual de convivencia y precisar el por qué las normas que nos rigen son convencionales (Acuerdos, convenios)
Conferencias
RECURSOS
PELICULAS RECOMENDADAS
El español-Gladiador
Sala de audiovisuales
100 hojas de papel
TIEMPO : 12 semanas
EJE CURRICULAR 3
Gonzalo Molina Arrieta
Profesor: área de filosofía
EJE PROBLEMICO INTRODUCTORIO 0
El concepto de Filosofía en la historia y la importancia de la filosofía y el filosofar
LOS INTERROGANTES
Cúales son los principales conceptos que se han manejado de filosofía?
Por qué la filosofía necesita definirse permanentemente?
Tiene algún sentido filosofar?
Tenemos razones para filosofar?
Por qué filosofar sobre nuestra realidad?
Cual es el papel del filosofo en nuestra ciudad?
CONTENIDOS
Conceptos de filosofía
El papel del filosofo
Periodos históricos en la filosofía
Los problemas de la filosofía
Los principales Filósofos de nuestra época
Filósofos y filosofía en Barranquilla?
METODOLOGÍA Y ACTIVIDADES
Entrevistas y Conversatorio Con filósofos y estudiantes de nuestra ciudad
RECURSOS: copias, Auditorio, Amplificador, Pc +v/b
TIEMPO: dos semanas
EJE CURRICULAR 1
El pensamiento filosófico en la antigüedadLos orígenes de la filosofía y La filosofía en la antigüedad griega y romana
SIGLOS X A. N.E. AL V DNE
INTERROGANTES
Donde cuando y por qué surge la filosofía?
Que importancia tiene el pensamiento mítico religioso en el surgimiento de la filosofía?
Porque los primeros filósofos fueron naturalistas?
Que problemas se plantearon los primeros filósofos?
Tienen alguna vigencia estos planteamientos?
Estan vigente slos plentemaientos Socráticos, Platonicos y Aristotelicos?
Porque los clásicos son la base del pensamiento W
Cuales son los caminos que escogen los jóvenes para encontrar la felicidad?
Que tipo de sociedad vivimos?
EJE CURRICULAR 2FILOSOFÍA DE LA ANTIGÜEDADLa remota antigüedad.
Los himnos védicos, los brahmanes, el budismo.
La influencia de la primera filosofía oriental en occidente.
ESCUELAS PRESOCRÁTICAS.Escuela de mileto (tales, anaximándro, anaxímenes)
Escuela pitagórica (Pitágoras y jenófanes)
Escuela eleatas (parmenides y Zenón)
Los pluralistas (empedocles, anaxágoras demócrito y leucipo)
LOS SOFISTAS protagoras, gorgias,
Trásimaco,
Cálicles
LOS CLÁSICOS
Sócrates
Platón
Aristóteles
FILOSOFÍA HELENISTICAEpicureísmo
Estoicos
Cinicos
Hedonismo
El escepticismo, eclecticismo, pragmatismo y dogmatismo
Neoplatónicos (plotino)
METODOLOGÍA Y ACTIVIDADES
Clases en el parque y en el salón
Observación de la naturaleza, las semillas, los árboles, los animales, el agua, la tierra
Preguntarse qué es lo que hace crecer los árboles
Analizar la película el quinto elemento
Identificar mitos relatarlos y comentarlos
Analizar el manual de convivencia y precisar el por qué las normas que nos rigen son convencionales (Acuerdos, convenios)
Conferencias
RECURSOS
PELICULAS RECOMENDADAS
El español-Gladiador
Sala de audiovisuales
100 hojas de papel
TIEMPO : 12 semanas
EJE CURRICULAR 3
sábado, 15 de noviembre de 2008
Talleres
SÓCRATES: UN MAESTRO UNA VIDA DIGNA DE ADMIRAR Y DE SEGUIR…
Descalzo y vestido con túnica, un hombre mediano, barbado y robusto recorría la ciudad, siempre rodeado de jóvenes iba de calle en calle, de plaza en plaza sembrando preguntas, sembrando inquietudes, interrogando a todo el que encuentra; este hombre de madre partera y padre escultor “extrajo” de esos oficios la sabiduría y le dio sentido a su vida; se dedicó a ayudar a parir ideas, a dar luz a la verdad, a darle sentido a la gentes, quitando la escoria, tallando la roca, para extraer de los hombres las razones, las verdades universales. Este hombre es uno de los más destacados filósofos de la antigüedad griega, su filosofía ha trascendido en todos los sentidos hasta nuestros días, a él le debemos la ética; es el primero que desarrolla el conocimiento teórico de la acción humana, la reflexión filosófica sobre la moral (lo bueno, la virtud), le debemos la racionalidad como modelo del hombre. Sócrates nos señala que el hombre es un ser racional, que los problemas del hombre son de naturaleza moral, no cosmológica como la habían planteado sus antecesores (los presocráticos). Sócrates sostiene que antes que ponerse a estudiar el universo, el hombre debe conocer su propia naturaleza humana, comprenderse así mismo, “conócete a ti mismo”; nos enseña que la vida no vale la pena vivirla si no se examina. A Sócrates se le considera un intelectualista moral, para él los errores que el ser humano comete son errores de conocimiento, pues el hombre es un ser bueno por naturaleza, entonces “errar es siempre involuntario”; es la ignorancia la que nos lleva al error. Por eso busca el saber, al hombre sólo el saber lo salva del error, así, un niño que roba en el colegio no es malo, realmente es ignorante; no se puede ser justo sin saber que es la justicia, no se puede ser bueno sin saber que es lo bueno, para que alguien sea un buen mecánico debe saber de mecánica; para formar recreadores debemos saber de recreación, este hombre no separa el saber del hacer, porque sin ciencia no hay areté, sin saber no hay virtud. A Sócrates se le considera también un sofista muy particular, pues, es contemporáneo de estos (Protágoras, Gorgias…) y comparte muchos de los temas de la época, pero a diferencia de ellos Sócrates no cobra por enseñar, no se preocupa por convencer a los demás sino porque los hombres encuentren mediante el diálogo racional (mayéutica) la verdad, considera que la verdad es un producto racional universal, no relativa como la plantean los sofistas; Sócrates no se presenta como un sabio, por el contrario es irónico, austero y práctica la humildad, “sólo se que no se nada”. El legado de Sócrates es la racionalidad, él es el paradigma (el modelo) de hombre racional de la época, nos invita a recorrer los caminos de la vida con sabiduría y virtud, es decir; saber-hacer; porque “el que sabe es virtuoso”. Sócrates al ser acusado, juzgado y condenado por herejía e impiedad (no adorar los dioses) y por corromper a la juventud, llenado de ideas sus cabezas que cuestionaban el sistema y aunque abierta su celda, prefirió morir voluntariamente antes que escapar, nunca renuncio a sus palabras, a sus preguntas, a sus ideas; mientras bebía la cicuta y el veneno recorría su cuerpo no dejó de invitar a los hombres a ser más reflexivos, más tolerantes, más racionales; he aquí el gran mérito de Sócrates, un gran maestro, una vida digna de admirar y de seguir… Gonzalo Molina Arrieta. Profesor de filosofía
FILOSOFÍA GRADO 10 PERIODO 3
PREPARESE PARA SUSTENTAR
FILOSOFÍA HELENISTICA EPICURISMO
Los cínicos: (DIOGENES, ANTISTENES), afirmaban que la civilización, con todos sus problemas, era algo artificial y antinatural y que debía considerarse con desprecio. Proponían en consecuencia un retorno a la vida natural, que ellos equiparaban a una existencia simple, y afirmaban que la felicidad completa sólo puede lograrse a través de la auto-suficiencia, ya que la independencia es el verdadero bien y no las riquezas o la lujuria. Por esto puede deducirse que los cínicos eran unos ascetas que consideraban la vida de abstinencia como una auténtica liberación. Es obvio que proponían la no satisfacción de los apetitos naturales, como tampoco la de los artificiales. ´
El estoicismo (ZENON, SENECA), fue la filosofía más influyente en el Imperio romano durante el periodo anterior al ascenso del cristianismo. Los estoicos, como los epicúreos, ponían el énfasis en la ética considerada como el principal ámbito de conocimiento, pero también desarrollaron teorías de lógica y física para respaldar su doctrinas éticas. Su contribución más importante a la lógica consistió en acuñar el silogismo hipotético como un método de análisis. Sostenían que toda realidad es material, pero que la materia misma, que es pasiva, se distingue del principio activo o animado, logos, que concebían tanto como la razón divina y también como un tipo sutil de entidad material, un soplo o fuego que todo lo impregna, tal como el filósofo griego Heráclito había supuesto sería el principio cósmico. De acuerdo con los estoicos el alma humana es una manifestación del logos. Mantenían que vivir de acuerdo con la naturaleza o la razón es vivir conforme al orden divino del universo. La importancia de esta visión se aprecia en la parte que el estoicismo desempeñó en el desarrollo de una teoría de ley natural, que influyó poderosamente en la jurisprudencia romana. La base de la ética estoica es el principio, proclamado antes por los cínicos, de que el bien no está en los objetos externos, sino en la condición del alma en sí misma, en la sabiduría y dominio mediante los que una persona se libera de las pasiones y deseos que perturban la vida corriente. Las cuatro virtudes cardinales de la filosofía estoica son la sabiduría, el valor, la justicia y la templanza, una clasificación derivada de las enseñanzas de Platón. ´
POSICIONES FILOSÓFICAS FRENTE AL CONOCIMIENTO EL DOGMATISMO:
El conocimiento es posible, la realidad existe y se puede captar por la razón. La naturaleza se impone al hombre para ser conocida.
PRAGMATISMO: El hombre es un ser practico y luego teórico, la verdad consiste de su existir según sus experiencias pero no se debe imponer ante otros. En otras palabras el hombre primero es un ser que se relaciona con los objetos para solucionar sus necesidades y con los objetos para solucionar sus necesidades y problemas, luego elabora teorías. Para el pragmatismo la verdad consiste en lo útil y provechoso.
EL ESCEPTICISMO: Pone en duda la posibilidad del conocimiento de la realidad objetiva. Los sentidos engañan y llevan al hombre a cometer errores y tener diversidad de opiniones con respecto a una misma cosa de la cual no podemos tener la absoluta certeza, además el escepticismo debe mantenerse en un punto medio pues no puede afirmar ni negar nada .abstenerse de dar juicios.
SUBJETIVISMO: Es la tendencia filosófica par ala cual el valor de todo juicio depende no de cómo las cosas se muestran, si no de determinadas condiciones en el que juzga ( sujeto), las cuales no están al servicio de la visión de la cosa de las cosas como tal, este limita la valides de la verdad al sujeto que conoce y juzga.
3 RELATIVISMO: Depende de circunstancia que afectan al objeto y al sujeto que niegan que podamos alcanzar verdades universales que significa concordancia con la realidad objetiva. EL
CRITICISMO: El hombre puede llegar a conocer y poseer la verdad pero necesariamente debe justificar racionalmente la forma de cómo llegar a obtener ese conocimiento, no se puede aceptar todo conocimiento sin antes someterlo a un análisis para luego justificarlo y explicarlo.
TALLERES DE RECUPERACIÓN 2008 GRADO 11
PERIODO 1
TEMA ILUSTRACIÓN
Taller para entregarlo y sustentar
Considera usted que la historia humana avanza hacia progreso o la destrucción?
Descalzo y vestido con túnica, un hombre mediano, barbado y robusto recorría la ciudad, siempre rodeado de jóvenes iba de calle en calle, de plaza en plaza sembrando preguntas, sembrando inquietudes, interrogando a todo el que encuentra; este hombre de madre partera y padre escultor “extrajo” de esos oficios la sabiduría y le dio sentido a su vida; se dedicó a ayudar a parir ideas, a dar luz a la verdad, a darle sentido a la gentes, quitando la escoria, tallando la roca, para extraer de los hombres las razones, las verdades universales. Este hombre es uno de los más destacados filósofos de la antigüedad griega, su filosofía ha trascendido en todos los sentidos hasta nuestros días, a él le debemos la ética; es el primero que desarrolla el conocimiento teórico de la acción humana, la reflexión filosófica sobre la moral (lo bueno, la virtud), le debemos la racionalidad como modelo del hombre. Sócrates nos señala que el hombre es un ser racional, que los problemas del hombre son de naturaleza moral, no cosmológica como la habían planteado sus antecesores (los presocráticos). Sócrates sostiene que antes que ponerse a estudiar el universo, el hombre debe conocer su propia naturaleza humana, comprenderse así mismo, “conócete a ti mismo”; nos enseña que la vida no vale la pena vivirla si no se examina. A Sócrates se le considera un intelectualista moral, para él los errores que el ser humano comete son errores de conocimiento, pues el hombre es un ser bueno por naturaleza, entonces “errar es siempre involuntario”; es la ignorancia la que nos lleva al error. Por eso busca el saber, al hombre sólo el saber lo salva del error, así, un niño que roba en el colegio no es malo, realmente es ignorante; no se puede ser justo sin saber que es la justicia, no se puede ser bueno sin saber que es lo bueno, para que alguien sea un buen mecánico debe saber de mecánica; para formar recreadores debemos saber de recreación, este hombre no separa el saber del hacer, porque sin ciencia no hay areté, sin saber no hay virtud. A Sócrates se le considera también un sofista muy particular, pues, es contemporáneo de estos (Protágoras, Gorgias…) y comparte muchos de los temas de la época, pero a diferencia de ellos Sócrates no cobra por enseñar, no se preocupa por convencer a los demás sino porque los hombres encuentren mediante el diálogo racional (mayéutica) la verdad, considera que la verdad es un producto racional universal, no relativa como la plantean los sofistas; Sócrates no se presenta como un sabio, por el contrario es irónico, austero y práctica la humildad, “sólo se que no se nada”. El legado de Sócrates es la racionalidad, él es el paradigma (el modelo) de hombre racional de la época, nos invita a recorrer los caminos de la vida con sabiduría y virtud, es decir; saber-hacer; porque “el que sabe es virtuoso”. Sócrates al ser acusado, juzgado y condenado por herejía e impiedad (no adorar los dioses) y por corromper a la juventud, llenado de ideas sus cabezas que cuestionaban el sistema y aunque abierta su celda, prefirió morir voluntariamente antes que escapar, nunca renuncio a sus palabras, a sus preguntas, a sus ideas; mientras bebía la cicuta y el veneno recorría su cuerpo no dejó de invitar a los hombres a ser más reflexivos, más tolerantes, más racionales; he aquí el gran mérito de Sócrates, un gran maestro, una vida digna de admirar y de seguir… Gonzalo Molina Arrieta. Profesor de filosofía
FILOSOFÍA GRADO 10 PERIODO 3
PREPARESE PARA SUSTENTAR
FILOSOFÍA HELENISTICA EPICURISMO
Los cínicos: (DIOGENES, ANTISTENES), afirmaban que la civilización, con todos sus problemas, era algo artificial y antinatural y que debía considerarse con desprecio. Proponían en consecuencia un retorno a la vida natural, que ellos equiparaban a una existencia simple, y afirmaban que la felicidad completa sólo puede lograrse a través de la auto-suficiencia, ya que la independencia es el verdadero bien y no las riquezas o la lujuria. Por esto puede deducirse que los cínicos eran unos ascetas que consideraban la vida de abstinencia como una auténtica liberación. Es obvio que proponían la no satisfacción de los apetitos naturales, como tampoco la de los artificiales. ´
El estoicismo (ZENON, SENECA), fue la filosofía más influyente en el Imperio romano durante el periodo anterior al ascenso del cristianismo. Los estoicos, como los epicúreos, ponían el énfasis en la ética considerada como el principal ámbito de conocimiento, pero también desarrollaron teorías de lógica y física para respaldar su doctrinas éticas. Su contribución más importante a la lógica consistió en acuñar el silogismo hipotético como un método de análisis. Sostenían que toda realidad es material, pero que la materia misma, que es pasiva, se distingue del principio activo o animado, logos, que concebían tanto como la razón divina y también como un tipo sutil de entidad material, un soplo o fuego que todo lo impregna, tal como el filósofo griego Heráclito había supuesto sería el principio cósmico. De acuerdo con los estoicos el alma humana es una manifestación del logos. Mantenían que vivir de acuerdo con la naturaleza o la razón es vivir conforme al orden divino del universo. La importancia de esta visión se aprecia en la parte que el estoicismo desempeñó en el desarrollo de una teoría de ley natural, que influyó poderosamente en la jurisprudencia romana. La base de la ética estoica es el principio, proclamado antes por los cínicos, de que el bien no está en los objetos externos, sino en la condición del alma en sí misma, en la sabiduría y dominio mediante los que una persona se libera de las pasiones y deseos que perturban la vida corriente. Las cuatro virtudes cardinales de la filosofía estoica son la sabiduría, el valor, la justicia y la templanza, una clasificación derivada de las enseñanzas de Platón. ´
POSICIONES FILOSÓFICAS FRENTE AL CONOCIMIENTO EL DOGMATISMO:
El conocimiento es posible, la realidad existe y se puede captar por la razón. La naturaleza se impone al hombre para ser conocida.
PRAGMATISMO: El hombre es un ser practico y luego teórico, la verdad consiste de su existir según sus experiencias pero no se debe imponer ante otros. En otras palabras el hombre primero es un ser que se relaciona con los objetos para solucionar sus necesidades y con los objetos para solucionar sus necesidades y problemas, luego elabora teorías. Para el pragmatismo la verdad consiste en lo útil y provechoso.
EL ESCEPTICISMO: Pone en duda la posibilidad del conocimiento de la realidad objetiva. Los sentidos engañan y llevan al hombre a cometer errores y tener diversidad de opiniones con respecto a una misma cosa de la cual no podemos tener la absoluta certeza, además el escepticismo debe mantenerse en un punto medio pues no puede afirmar ni negar nada .abstenerse de dar juicios.
SUBJETIVISMO: Es la tendencia filosófica par ala cual el valor de todo juicio depende no de cómo las cosas se muestran, si no de determinadas condiciones en el que juzga ( sujeto), las cuales no están al servicio de la visión de la cosa de las cosas como tal, este limita la valides de la verdad al sujeto que conoce y juzga.
3 RELATIVISMO: Depende de circunstancia que afectan al objeto y al sujeto que niegan que podamos alcanzar verdades universales que significa concordancia con la realidad objetiva. EL
CRITICISMO: El hombre puede llegar a conocer y poseer la verdad pero necesariamente debe justificar racionalmente la forma de cómo llegar a obtener ese conocimiento, no se puede aceptar todo conocimiento sin antes someterlo a un análisis para luego justificarlo y explicarlo.
TALLERES DE RECUPERACIÓN 2008 GRADO 11
PERIODO 1
TEMA ILUSTRACIÓN
Taller para entregarlo y sustentar
Considera usted que la historia humana avanza hacia progreso o la destrucción?
- Como se puede definir a un hombre ilustrado?
- Se considera usted una persona ilustrada. Explique el Porqué?
- A que se refiere Rousseau cuando nos plantea la necesidad de un contrato social?
- Cuál es el origen de las desigualdades según Rousseau
- Considera usted que la actual división del poder del estado moderno planteado por Montesquieu es mucho más democrático que el antiguo régimen monárquico. Porque?
- Cuál es la diferencia presente entre los conceptos de: revelación religiosa y religión natural
Interprete y sustente las siguientes ideas:
- “No estoy de acuerdo con lo que dices pero me hago matar por el derecho que tienes de decirlo” voltaire
- “la naturaleza humana permanece inmutable, pero las costumbres son variables” Voltaire
- “El hombre nace bueno la sociedad lo corrompe” Rousseau
- “El hombre es lobo para el mismo hombre” hobbes se necesita el leviatán?
- Elabora tres propuestas para hacer que las personas se hagan ilustradas
- TALLER PERIODO 2
TEMA Filosofía Marxista
Profesor: Gonzalo Molina Arrieta
INTERPRETE Y EXPLIQUE LAS SIGUIENTES FRASES DE CONTEXTO
1. “los filósofos se han encargado de interpretar el mundo, cuando lo que se trata es de transformarlo”
2. ¨ La religión es el opio del pueblo”
3. “no es la conciencia social la que determina el ser social, es el ser social la que determina la conciencia social”. - 4. Dicho de otra manera ¨Uno no vive según piensa, piensa según viva¨, sabes tú cual es tu ideología?
5. Cuáles son las tres fuentes integrantes del marxismo
6. Qué es alienación y cuales son las clases de alineación de ejemplo de cada una de ellas
7.Qué es plusvalía. De ejemplos.
8. Al analizar el desarrollo histórico de las sociedades; Marx, llega a la conclusión de que toda sociedad engendra en su seno su propia destrucción. Señale cuáles son las dos leyes que llevarán a la desaparición del sistema capitalista?
9. Cuáles son los problemas que resuelve el comunismo y como se distribuirán los bienes producidos.
10. Explique como se constituye la estructura social
11. Quién cambia la historia según Marx
12. Qué es la dilectita para Marx y cual es la diferencia con Hegel
13. Para Marx qué es lo que determina la historia? Y cual es el nuevo papel de la filosofía y el filosofo?
TALLER PERIODO 3
1. QUE ES EL VITALISMO?
2. PORQUE ES CONSIDERADO NIETZSCHE UN IRRACIONALISTA?
3. CUÁL ES LA CRITICA QUE NIETZSCHE HACE A LA FILOSOFÍA PLATONICA Y AL CRISTIANISMO
4. QUÉ ES NIHILISMO Y CUALES SON SUS FORMAS
5. EN QUÉ CONSISTE LA VOLUNTAD DE PODER
6. COMO CONSIDERA NIETZSCHE LA VERDAD Y CUAL ES EL ERROR
7. POR QUÉ EL LENGUAJE TIENE UN VALOR METAFORICO
8. POR QUÉ EL HOMBRE PARA NIETZSCHE SE ENCUENTRA SIN RUMBO
9. POR QUÉ PARA NIETZSCHE ES FUNDAMENTAL EL POLITEISMO
10. EN QUE CONSISTE LA CRITICA A LA MORAL CRISTIANA
11. EN QUE CONSISTE LA TRANSVLORACIÓN MORAL QUE NIETZSCHE PLANTEA
12. QUE E S EL SUPERHOMBRE Y CUALES SON SUS CARACTEISTICAS
viernes, 3 de octubre de 2008
Como aprender a pensar por si mismo?
CURSO DE FILOSOFÍA 2008/
Por: Gonzalo Molina Arrieta
Presentación:
Enseñar historia de la filosofía o enseñar a filosofar es el debate de nuestro tiempo en las comunidades pedagógicas dedicadas a la reflexión en esta área; es difícil desarrollar un curso libre de filosofía dando prioridad a la libertad de enseñanza – aprendizaje y a la posibilidad que implica el libre pensamiento, más cuando penden sobre nosotros visiones positivistas y tradicionalistas sobre la administración de la enseñanza y sobre todo la visión de calidad educativa fundamentada en los resultados de las pruebas Icfes.
El lenguaje y el pensamiento están íntimamente relacionados en el aprendizaje; el desarrollo de las destrezas básicas del lenguaje y el pensamiento deberían estar en 11 grado ya desarrolladas, pero nuestra realidad es que no es así; un gran porcentaje de los estudiantes tiene dificultades para observar, asociar, comparar, ordenar, secuenciar, deducir, inferir, analizar, concentrarse, atender, memorizar y resolver problemas sencillos.En este sentido desarrollaremos también algunos proyectos que tiene como fin, ayudar a que los estudiantes y la comunidad aprendamos a vivir mejor, a que desarrollemos el ser, el saber, el saber ser, el saber hacer, la convibialidad, la habilidad de saber vivir y convivir para un mundo glocal. Pretendo entonces por un lado contribuir al desarrollo de las competencias básicas; es decir, desde este curso recoger las principales etapas históricas de la filosofía y mediante está propender por la reflexión contextualizada que nos permita conversar o pedagogiar a través de las ideas y los tiempos, ubicando a los alumnos en la importancia de tener una visión abierta, antidogmática, pluralista, multicultural, como lo demandan nuestra sociedad.
Este curso dedicado al grado 11 de la educación media, se divide dos etapas presentadas en sus contenidos.
1. Identificar las principales ideas que han orientado la humanidad en los últimos 2.500 años Preguntarnos cúales prevalecen en la actualidad, y como estas nos pueden servir para transitar u orientar nuestra vida en el siglo XXI
Por: Gonzalo Molina ArrietaPresentación:
Enseñar historia de la filosofía o enseñar a filosofar es el debate de nuestro tiempo en las comunidades pedagógicas dedicadas a la reflexión en esta área; es difícil desarrollar un curso libre de filosofía dando prioridad a la libertad de enseñanza – aprendizaje y a la posibilidad que implica el libre pensamiento, más cuando penden sobre nosotros visiones positivistas y tradicionalistas sobre la administración de la enseñanza y sobre todo la visión de calidad educativa fundamentada en los resultados de las pruebas Icfes.
El lenguaje y el pensamiento están íntimamente relacionados en el aprendizaje; el desarrollo de las destrezas básicas del lenguaje y el pensamiento deberían estar en 11 grado ya desarrolladas, pero nuestra realidad es que no es así; un gran porcentaje de los estudiantes tiene dificultades para observar, asociar, comparar, ordenar, secuenciar, deducir, inferir, analizar, concentrarse, atender, memorizar y resolver problemas sencillos.En este sentido desarrollaremos también algunos proyectos que tiene como fin, ayudar a que los estudiantes y la comunidad aprendamos a vivir mejor, a que desarrollemos el ser, el saber, el saber ser, el saber hacer, la convibialidad, la habilidad de saber vivir y convivir para un mundo glocal. Pretendo entonces por un lado contribuir al desarrollo de las competencias básicas; es decir, desde este curso recoger las principales etapas históricas de la filosofía y mediante está propender por la reflexión contextualizada que nos permita conversar o pedagogiar a través de las ideas y los tiempos, ubicando a los alumnos en la importancia de tener una visión abierta, antidogmática, pluralista, multicultural, como lo demandan nuestra sociedad.Este curso dedicado al grado 11 de la educación media, se divide dos etapas presentadas en sus contenidos.
OBJETIVOS:
1. Identificar las principales ideas que han orientado la humanidad en los últimos 2.500 años Preguntarnos cúales prevalecen en la actualidad, y como estas nos pueden servir para transitar u orientar nuestra vida en el siglo XXI2. Precisar como las ideas filosóficas contribuyen al desarrollo de las teorías de la ciencia y viceversa
3. Contribuir en la búsqueda de una identidad juvenil, comprometida con el desarrollo de la autonomía, la responsabilidad la participación y realización individual y social.
4. Fortalecer e impulsar los Grupos Académicos y Los Procesos Pedagógicos; Las Competencias, Los Valores Y El Liderazgo, Como Estrategia Para El Fomento De Una Cultura De La Calidad Educativa, La Convivencia Ciudadana Y La Paz.
5. Desarrollar destrezas cognitivas y de razonamiento en los jóvenes que llegan al nivel medio y propender por la actualización permanente como fuente de la discusión filosófica.
FUNDAMENTOS METODOLÓGICOS
Es pertinente señalar que este curso será guiado por una Conceptualización flexible del currículo, la obtención de los recursos como base para el desarrollo de la creatividad y las potencialidades de utilización del lenguaje y la Conceptualización en los jóvenes.
En este sentido el lenguaje cotidiano es fuente de apropiación de los nuevos y más complejos marcos conceptuales, de narrativa y de expresión corporal, que pretenden el despertar de nuevas búsquedas para la resolución de los múltiples interrogantes que se hace los estudiantes.En este plano serán ejes fundamentales de nuestros métodos:
• La libertad de cátedra para el docente
• El uso de la tecnología como instrumento para mejorar la calidad de vida y de la educación.
• El refrán como expresión popular de la filosofía
• La música como opción en la búsqueda y construcción de sentido.
• Los medios de comunicación como instrumentos de sintonía mínima y reproducción cultural de las ideas
• La elaboración y utilización de textos para la comprensión de narrativas, complejidades y diversidades.
CRITERIOS DE EVALUACIÓN
La responsabilidad, el interés, el compromiso, la participación, el dominio de temas, (Interpretación, reflexión, argumentación, proposición y publicación) El dominio de grupo,(creatividad, técnicas de exposición, medios utilizados, recursividad) La participación y compromiso con los proyectos.
Programa grado 11
Programa grado 11
Centro de reflexión N 1
La filosofía en la edad modernaLa filosofía moderna, Siglos XV-XVIII
Cuales son los principales problemas filosófico de la modernidad?
Cómo influye el nuevo pensamiento en el desarrollo de la ciencia y viceversa
Qué se puede entender hoy por mayoría de edad?
Por qué nuestro pensamiento es positivista, cuantitativo y técnicista?
Vivimos en una sociedad utilitarista?
Qué importancia tiene el marxismo para América Latina
Renacimiento y humanismo (El problema del conocimiento)N Copernico, G Bruno, J kepler, Galileo GalileoF Bacón,
Racionalismo: R Descartes, W Leibniiz,
Empirísmo: J Locke, D HumeLa Ilustración: la edad de la razón, siglo de las luces Inglaterra:J locke , D Hume,Verkeley , Adan smithIlustración en Francia: desigualdad, sociedad y políticaRousseau, Voltaire , Diderot, EnciclopedistasIlustración en Alemania:Wolf, Goethe, KantEl Pensamiento Clásico Alemán EMMANUEL KANT, FRIEDRIC HEGEL, KARLOS MARX Y El Marxismo, EL POSITIVISMO AGUSTO CONTE, J STUART MILL
Renacimiento y humanismo (El problema del conocimiento)N Copernico, G Bruno, J kepler, Galileo GalileoF Bacón,
Racionalismo: R Descartes, W Leibniiz,
Empirísmo: J Locke, D HumeLa Ilustración: la edad de la razón, siglo de las luces Inglaterra:J locke , D Hume,Verkeley , Adan smithIlustración en Francia: desigualdad, sociedad y políticaRousseau, Voltaire , Diderot, EnciclopedistasIlustración en Alemania:Wolf, Goethe, KantEl Pensamiento Clásico Alemán EMMANUEL KANT, FRIEDRIC HEGEL, KARLOS MARX Y El Marxismo, EL POSITIVISMO AGUSTO CONTE, J STUART MILL
Actividades
Visitar las universidades o centros de investigación
Analizar el texto sobre la ilustración
Entrevistar a investigadores o científicos
Investigar sobre la vigencia de las ideas políticas de Marx y Lenin
Elaborar un ensayo sobre identidad, alienación y el poder de los medios de comunicación
Centro de reflexión N.2 El pensamiento de nuestros díasEl pensamiento Contemporáneo Siglos XIX y XX
Qué podemos definir como contemporaneidad?
Cuáles son los principales problemas filosóficos contemporáneos?
Cúales son las manifestaciones existenciales de los jóvenes de hoy?
Temas para discurrir
El Vitalismo: (La vida como problema filosófico)
El Vitalismo: (La vida como problema filosófico)
ARTUR SCHOPENHAUER: el mundo como voluntad y representación
F NIETZSCHE: la sociedad nihilista y la voluntad de poder
WILHEN DILTHEY: la historicidad como esencia del vivir
HENRY BERGSON, JOSÉ ORTEGA Y GASSET: La razón vital
El existencialismo: existencia no esenciaSÓREN KIERKEGAARMartín HEIDEGGERJEAN P SARTRELa fenomenología Husserl
La filosofía analítica
La filosofía analítica
Positivismo lógico, Beltran Russel, Ludwin wittgestein, El circulo de Viena: K Popper, R Carnap
Actividades
Actividades
Realizar una caminata, excursión para ponerse en contacto con la naturaleza
Analizar y producir un texto existencial
Realizar trabajo de investigación sobre un problema de la institución
Elaborar un ensayo sobre un tema de actualidad juvenil
Leer una obra filosófica
Entrevistar a personajes de la calle
Centro de reflexión N.3 FILOSOFÍA LATINOAMERICANA
El pensamiento filosófico en América y sus perspectivasCuales son las principales ideas que han orientado la humanidad en los últimos 2.500 años? Cuales de esas ideas prevalecen en la actualidad?Cuales de ellas nos servirán para transitar u orientar nuestra vida en el siglo XXI?Como contribuyen las ideas filosóficas al desarrollo de la ciencia?Que sentido quiero darle a mi vida?Cual es mi proyecto como ser humano?El pensamiento indígena Principales pensadores latinoamericanos Simón Bolívar José De Vasconcelo José Martí Samuel Ramos
Centro de reflexión N. 4 La Posmodernidad y la complejidad
J F Lyotard, G Vatimo, E Levinas, E Morin
Actividades: Visitar una comunidad o resguardo indígena
Actividades: Visitar una comunidad o resguardo indígena
Analizar la situación de los jóvenes de hoy
Realizar un foro sobre identidad y alienación de los jóvenes de hoy.
Hacer un banco de videos sobre temas de importancia para los jóvenes
Analizar discursos emergentes y perspectivas de América latina
miércoles, 20 de febrero de 2008
SÓCRATES: una vida digna de admirar
SÓCRATES: UN MAESTRO, UNA VIDA DIGNA DE ADMIRAR Y DE SEGUIR…
Por: Gonzalo Molina Arrieta
Descalzo y vestido con túnica, un hombre mediano, barbado y robusto recorría la ciudad, siempre rodeado de jóvenes iba de calle en calle, de plaza en plaza sembrando preguntas, sembrando inquietudes, interrogando a todo el que encuentra; este hombre de madre partera y padre escultor “extrajo” de esos oficios la sabiduría y le dio sentido a su vida; se dedicó a ayudar a parir ideas, a dar luz a la verdad, a darle sentido a la gentes, quitando la escoria, tallando la roca, para extraer de los hombres las razones, las verdades universales.
Este hombre es uno de los más destacados filósofos de la antigüedad griega, su filosofía ha trascendido en todos los sentidos hasta nuestros días, a él le debemos la ética; es el primero que desarrolla el conocimiento teórico de la acción humana, la reflexión filosófica sobre la moral (lo bueno, la virtud), le debemos la racionalidad como modelo del hombre. Sócrates nos señala que el hombre es un ser racional, que los problemas del hombre son de naturaleza moral, no cosmológica como la habían planteado sus antecesores (los presocráticos). Sócrates sostiene que antes que ponerse a estudiar el universo, el hombre debe conocer su propia naturaleza humana, comprenderse así mismo, “conócete a ti mismo”; nos enseña que la vida no vale la pena vivirla si no se examina.
A Sócrates se le considera un intelectualista moral, para él los errores que el ser humano comete son errores de conocimiento, pues el hombre es un ser bueno por naturaleza, entonces “errar es siempre involuntario”; es la ignorancia la que nos lleva al error. Por eso busca el saber, al hombre sólo el saber lo salva del error, así, un niño que roba en el colegio no es malo, realmente es ignorante; no se puede ser justo sin saber que es la justicia, no se puede ser bueno sin saber que es lo bueno, para que alguien sea un buen mecánico debe saber de mecánica; para formar recreadores debemos saber de recreación, este hombre no separa el saber del hacer, porque sin ciencia no hay areté, sin saber no hay virtud.
A Sócrates se le considera también un sofista muy particular, pues, es contemporáneo de estos (Protágoras, Gorgias…) y comparte muchos de los temas de la época, pero a diferencia de ellos Sócrates no cobra por enseñar, no se preocupa por convencer a los demás sino porque los hombres encuentren mediante el diálogo racional (mayéutica) la verdad, considera que la verdad es un producto racional universal, no relativa como la plantean los sofistas; Sócrates no se presenta como un sabio, por el contrario es irónico, austero y práctica la humildad, “sólo se que no se nada”.
El legado de Sócrates es la racionalidad, él es el paradigma (el modelo) de hombre racional de la época, nos invita a recorrer los caminos de la vida con sabiduría y virtud, es decir; saber-hacer; porque “el que sabe es virtuoso”.
Sócrates al ser acusado, juzgado y condenado por herejía e impiedad (no adorar los dioses) y por corromper a la juventud, llenado de ideas sus cabezas que cuestionaban el sistema y aunque abierta su celda, prefirió morir voluntariamente antes que escapar, nunca renuncio a sus palabras, a sus preguntas, a sus ideas; mientras bebía la cicuta y el veneno recorría su cuerpo no dejó de invitar a los hombres a ser más reflexivos, más tolerantes, más racionales; he aquí el gran mérito de Sócrates, un gran maestro, una vida digna de admirar y de seguir…
Gonzalo Molina Arrieta.
Profesor de filosofía
Por: Gonzalo Molina Arrieta
Descalzo y vestido con túnica, un hombre mediano, barbado y robusto recorría la ciudad, siempre rodeado de jóvenes iba de calle en calle, de plaza en plaza sembrando preguntas, sembrando inquietudes, interrogando a todo el que encuentra; este hombre de madre partera y padre escultor “extrajo” de esos oficios la sabiduría y le dio sentido a su vida; se dedicó a ayudar a parir ideas, a dar luz a la verdad, a darle sentido a la gentes, quitando la escoria, tallando la roca, para extraer de los hombres las razones, las verdades universales.
Este hombre es uno de los más destacados filósofos de la antigüedad griega, su filosofía ha trascendido en todos los sentidos hasta nuestros días, a él le debemos la ética; es el primero que desarrolla el conocimiento teórico de la acción humana, la reflexión filosófica sobre la moral (lo bueno, la virtud), le debemos la racionalidad como modelo del hombre. Sócrates nos señala que el hombre es un ser racional, que los problemas del hombre son de naturaleza moral, no cosmológica como la habían planteado sus antecesores (los presocráticos). Sócrates sostiene que antes que ponerse a estudiar el universo, el hombre debe conocer su propia naturaleza humana, comprenderse así mismo, “conócete a ti mismo”; nos enseña que la vida no vale la pena vivirla si no se examina.
A Sócrates se le considera un intelectualista moral, para él los errores que el ser humano comete son errores de conocimiento, pues el hombre es un ser bueno por naturaleza, entonces “errar es siempre involuntario”; es la ignorancia la que nos lleva al error. Por eso busca el saber, al hombre sólo el saber lo salva del error, así, un niño que roba en el colegio no es malo, realmente es ignorante; no se puede ser justo sin saber que es la justicia, no se puede ser bueno sin saber que es lo bueno, para que alguien sea un buen mecánico debe saber de mecánica; para formar recreadores debemos saber de recreación, este hombre no separa el saber del hacer, porque sin ciencia no hay areté, sin saber no hay virtud.
A Sócrates se le considera también un sofista muy particular, pues, es contemporáneo de estos (Protágoras, Gorgias…) y comparte muchos de los temas de la época, pero a diferencia de ellos Sócrates no cobra por enseñar, no se preocupa por convencer a los demás sino porque los hombres encuentren mediante el diálogo racional (mayéutica) la verdad, considera que la verdad es un producto racional universal, no relativa como la plantean los sofistas; Sócrates no se presenta como un sabio, por el contrario es irónico, austero y práctica la humildad, “sólo se que no se nada”.
El legado de Sócrates es la racionalidad, él es el paradigma (el modelo) de hombre racional de la época, nos invita a recorrer los caminos de la vida con sabiduría y virtud, es decir; saber-hacer; porque “el que sabe es virtuoso”.
Sócrates al ser acusado, juzgado y condenado por herejía e impiedad (no adorar los dioses) y por corromper a la juventud, llenado de ideas sus cabezas que cuestionaban el sistema y aunque abierta su celda, prefirió morir voluntariamente antes que escapar, nunca renuncio a sus palabras, a sus preguntas, a sus ideas; mientras bebía la cicuta y el veneno recorría su cuerpo no dejó de invitar a los hombres a ser más reflexivos, más tolerantes, más racionales; he aquí el gran mérito de Sócrates, un gran maestro, una vida digna de admirar y de seguir…
Gonzalo Molina Arrieta.
Profesor de filosofía
Idolos de Tv Bobela
IDOLOS DE TV BOBELA
Alienación e “imbecilidad cultural”
Por: Gonzalo Molina Arrieta
Vivimos en una sociedad que nos planea y fabrica todo; los artistas, las modas, las demandas de servicio, los hábitos de comida, los miedos, los héroes y los villanos, los ídolos, las angustias, las esperanzas y las desesperanzas a la vez.
Muchas de esas demandas están fundadas sobre unos falsos valores, pues, no son más que objetos de consumo. La preocupación más reciente de los poderosos de los países ricos es que en el mundo hay unos 2.000 millones de personas sin capacidad de consumo, es decir de pobres absolutos que sobreviven de la chatarra, de los desechos, del rebusque cotidiano para subsistir, pero la preocupación de estos empresarios no es por el hambre o las necesidades que tienen los pobres, no, en absoluto, es porque estos sobran, no tienen con que comprar, con que consumir los productos que ellos comercian.
Vivimos, en una sociedad que nos invita a tomar por felicidad y por tristeza. Que se vale de los medios para imponer ideas, como la ligth de la cerveza, que nos presenta un supermacho si se toma 57 cervezas y 57 butifarras, nos vende cuerpos de mujeres y nos asocia todo con cosas “lindas” para ponernos a desear, para generar corrientes de opinión, de necesidades, modos de pensamiento, estilos de vida; formas de actuación estandarizada.
Así como la anorexia de alguna manera provoca un asco a la necesidad alimenticia, así viven los jóvenes con un asco a sus propias cosas naturales, un desprecio a su cultura, sufrimos en sentido negativo de una anorexia colectiva, unas ganas de vomitar nuestras tripas, nuestras más imperiosas necesidades naturales. Pero también sufrimos de una bulimia colectiva. Querer tener todo, estamos sufriendo de una acelerada epidemia de imbecilidad cultural. Los únicos beneficiados de estas enfermedades colectivas, es el mismo sistema que las produce, por poner a desear, nos siembra en nuestras mentes las necesidades, el deseo por ellas y luego nos hace rechazarlas como asquientos desechos; es el exceso de ellas mismas que nos lleva a rechazarlas, como cuando deseamos mucho el helado y luego nos llena, nos molesta hasta el sólo hecho de mirarlos. Así, artificialmente, el sistema las crea para ganar dinero y así mismo las desecha para ganar más dinero.
Pues bien amigos míos, ésta, es la realidad del sistema de cosas. “La imbecilidad cultural” a la que me refiero, es a esa escasez de razón, a ese estado de atontamiento en el que viven los jóvenes de hoy, alienados, es decir; desnaturalizados, por un lado y por el otro, desposeídos de cualquier capacidad reflexiva que les permita mirar las cosas de manera diferente o por lo menos de manera critica, viven con una realidad deformada, unos viven sin saber que quieren, quienes son, hacia donde van, otros que medio saben hacia donde se dirigen, no lo hacen convencidos de lo que quieren y lo quieren fácilmente, otros creen que no quieren nada, y algunos creen que todo pueden tenerlo. Para ser más prácticos los invito a seguirme el siguiente ejercicio: Pregúntense conmigo; Por qué consideran ustedes hoy, que nombres como Manuela, Modesta, Julieta,
Carolina, Micaela, Lorenza, Guillermo, Justina, Antonio, Eurípides o Pedro, son nombres que no quieren tener. Por qué son feos? Pregúntense ahora: ¿Bryan, Michell, Julieth, Peter, Andrews, Willians, Joyci, Carolay, Huver, Katherine, Loraine, Richard, Kelly, son nombres llamativos y que quieren los niños y jóvenes tener? ¿Por qué ustedes jóvenes, tienen nombres norteamericanos o de actrices de telenovela extranjera? La respuesta es sencilla, ustedes no son hijos de sus padres o de abuelos, no son hijos de la tradición, son hijos de la publicidad, de la televisión. Pero, en fin, a mi no me preocupa que tenga hoy estos nombres pues ya ni modo, lo que preocupa es que estemos dejando atrás nuestra cultura, y estemos asumiendo otra cultura sin previo análisis; así, por ejemplo, Peter es Pedro, Caroline es la misma Carolina, Julieth es Julieta, Joyce es José, y Michell es Micaela y Maicol es Miguel. Eso no es nada, tengo un alumno que se llama Hover Maicol Rodríguez Peña, pues Hoover es la marca de una lavadora, pero su mama consideró que sonaba bien y el cura no sabia de eso. Tengo una alumna que se llama Yunais estes, que realmente es Estados Unidos. Entonces, amigos ¿qué ha pasado con nuestros nombres heredados del latín, de los heroicos y grandiosos nombres griegos que vinieron con el castellano? Y peor aún, donde quedaron los naturales y hermosos nombres de nuestros antepasados indígenas?
¿Donde quedó luna de mar, Estrella, Lluvia de fuego, Pájaro veloz, Cielo de Nube, nube solitaria, Flor de noche, Oyi, , Mocarí, Tacasuan, noní, quimarí? Ellos fueron condenados por la cultura invasora de los españoles y luego sepultados por nuestra ignorancia.
Hoy me pregunto cuántos de ustedes saben el significado de sus nombres. Alejandro es quien traerá la paz, Gonzalo es estratega de la Guerra, Silene es cielo azul, Por favor, señores, ustedes preocúpense por el resto, hay mucho que investigar y un montón de cosas por rescatar, porque en medio de una cultura globalizada como la que nos quieren imponer, también hay muchas cosas que nos toca mantener.
LA COCINA DE MI ABUELA PACHA.
En la cocina de mi abuela Pacha hay una hornilla y un burro de leña, una docena de totumas, un rayador, un palote, doce cucharas de palo, un molino y un molenillo, un balay, una mano y un pilón, una múcura y un moyo, una tinaja, un perrero, una rula y un zoco, una escoba de barbasco y otra de varitas, un mosquetero y un abanico de dos tiempos (no sanyo). Cuando eso falta ella dice que no es cocina.
Ahora bien, ¿qué hay en sus cocinas hoy?
Nevera, licuadora, batidora, horno, una estufa de gas, una olla de presión, dos jarras, una docena de platos, una docena de cucharas de electroplata, un cuchillo eléctrico; y bien, ¿que importancia tiene esto, dirá usted? Pues, fíjese que: la tinaja es la nevera, la hornilla es horno y estufa a la vez, el burro de leña es el gas natural, la mucura y el moyo es la olla de presión, el molenillo es la batidora y el rayador la licuadora.
Entonces usted cree que ellos, nuestros abuelos no tenían cultura? Que ellos eran o son unos atrasados? No, lo que pasa es que usted nació y crece hoy en un ambiente tecnológico y artificial que condena y desprecia todo lo natural. Mi abuela sabía cuando estaba la viuda de bocachico no por el sonido de la olla de presión sino por el olor que dejaba escapar la sepa de plátano. Usted está perdiendo la capacidad olfativa con tantos hedores de podredumbre que nos agobian por dentro y por fuera. Se nos está transformando nuestra cultura y estamos siendo trasformados por ella.
Pero mi vieja pacha aún vive en mí y depende de mí y de usted. Si la valora y si quiere prolongar nuestra existencia, no pierda el contacto con la natura, no pierda el contacto con su tierra, con su abuela con su cultura.
INTERROGANTES DE LA NOCHE.
Bien, veamos otro tema, hemos dicho que nos están fabricando los deseos y las necesidades, por eso no es extraño que hoy con tanta crisis ética, los laboratorios de drogas nos estén creando las enfermedades de las cuales ellos tienen las medicinas ya patentadas ¿no es acaso posible esto? Acaso la lógica del capital no es la explotación? La deshumanización del ser humano? Cual capitalista ha visto usted arrepentido de ganarse otros pesos, acaso cuando están en crisis no recurren a todo, no es acaso eso lo que enseña la misma lógica del sistema? Como cree usted que sobrevive el capitalismo? Usted no cree que ya hay gente que ha nacido y ha vivido toda la vida en espacios artificiales y que a ellos no les interesa sino esos espacios porque para ellos ya son “naturales”?, ya están habituados? no cree que ellos, los que viven entre aire acondicionado todo el tiempo, bien sea frío o caliente, entre árboles o matas de plástico, con edificios sensibles, computarizados para regular la luz no estén pensando que la mejor forma de vida es esa? y en esa lógica piensen imponerle el sistema de cosas que ellos han racionalizado y que le es común o “natural”? Entonces, piense usted por un momento lo que les voy decir; el sistema mismo no nos puede llevar a desforestar el mundo entero para que los vendedores de ambientes artificiales vendan más sus productos?
Yo no sé a usted? Pero a mí me parece sospechoso que el George Bush se atreva a plantear públicamente acabar con los bosques para evitar los incendios alrededor de las ciudades?
Fíjese un rato en esta idea y analícela. Hasta hace unos años, nadie negaba un vaso de agua ¿verdad? Es más, a las mujeres “rapiditas”, a esas que se le entregaban a los hombres antes de pedírselos, les decían “vaso de agua”, saben porqué?, porque no se les negaban a nadie, pero hoy las cosas cambiaron, no con las mujeres, claro está, -ellas siguen entregándose ahora más rápidamente y sin problema alguno-, sino con lo del vaso de agua, pues, cuanto vale un vaso de agua? Entre 500 y 1000; ahora, usted que no es un imbécil! -creo yo-, es decir no es una persona con incapacidad mental!, usted que no cojea, que no necesita bastón para pensar y actuar por sí solo! usted no cree que dentro de poco nos estén vendiendo no agua en potes, si no aire, oxigeno en botellitas pequeñas y portátiles, para el consumo personal? Acaso no hay a quienes interese este tremendo y lucrativo negocio? Así que, es valido contaminar también el planeta, entre más rápido se esté ahogando el mundo, entre más asfixia tenga la gente por el smoke, más demandaran el consumo de un respectivo y sinnúmero de drogas, de productos hechos por esos laboratorio que contaminan para ganar dinero y venden las medicinas de su propia contaminación para ganar dinero. Así, querido amigo, píenselo, reflexiónelo, rúmielo como hace el ganado, y se dará cuenta que si hay razones para sospechar, para meditar y actuar. Esta es la naturaleza del sistema capitalista. Preocúpese y ocúpese por las noches, al acostarse interróguese, como recomendaba Sócrates, auto contémplese, y recuerde que una vida sin examinarse no vale la pena vivirla.
CHICOS DE PLÁSTICO O IDOLOS DE TV BOBELA
Qué cruel, verdad?, Pues, ese es el amo del mundo actual. Si usted me comprende preocúpese amigo, pero no tanto, como para que se vaya a suicidar, aunque a veces dan ganas, sobre todo cuando uno reflexiona sobre la podredumbre que nos asquea, nos dan ganas de vomitar, eso es normal, por eso, no se me preocupe mucho, que como dice la vieja pacha, “de cualquier paliza’ sale un lobo” o como diría mi otro abuelo “a todo puerco gordo le llega su san martín”.
Hemos dicho también, que estas falsas demandas nos han creado unos ídolos, unas historias, que entre otras cosas todos quisiéramos vivir, sentirse protagonistas de ellas, pero cuando tenemos historias reales como las de “Adán García”, la del “cardón guajiro”, la del “Cipriano”, “chicos de plástico”, “el abogado”, “el preso”, “Bolívar y el bolivarito”, nos ponen a patinar el coco, porque creemos no están con nosotros en este mundo de historias crueles, fragmentadas y marginadas por la misma sociedad, historias de personas deshechas por el sistema, historias que parecen hartarnos, que nos provocan asco, porque nos creemos los reyes del mundo, y nos confundimos muchas veces y creemos ser otros artistas más, nos importa un pepino lo que le pase al vecino o al amigo, si tenemos aire acondicionado en la casa, si comimos bien nosotros, cuando en realidad vivimos en un mundo ficticio; pues, nuestros padres y nosotros somos artistas pero del rebusque, estamos envueltos en la mierda, vivimos con ella y lo más grave de todo no queremos ensuciarnos.
Así le pasaba a una vecinita mía, (cuento la historia sin animo de ofender) era una chica de esas que van por ahí, con un celular en la mano y cara de yo no fui. Ella era linda de veraz, -físicamente hablando, claro está- es decir, tenía las medidas que el sistema ha impuesto, tenía 90- 60-90 y por su puesto pelo rubio para parecer gringa- europea, como decía el flecha, pero en la cabeza no tenía nada, era como llamamos hoy un pitillo. El papá, un pensionado más de este país, de los que aunque no puedan moverse tiene que ir a cobrar al banco o no le pagan. Llegó su cumpleaños, y la chica pidió que le regalaran una fiesta, pero eso sí, la más hermosa del barrio, que no fuera como la de su vecina, esa “corronch” que invitó a todo el barrio, repartió pasabocas de chicharrones, chirrínchi y carnero manío; nada de eso, tenía que ser en un club o en un hotel, con bufet, con canasta de rosas por mesa, con Whisky del mejor y, por su puesto con orquesta y mariachis. Ella le planteó esto al papá y el viejo, por supuesto, le dijo, mija, yo no creo que pueda hacerte esto así cómo tú lo dices, yo no tengo tanto dinero para festejarte tu cumpleaños con una fiesta como esas, pero puedo hacerte una más pequeña, aquí en la casa con roncito, con una comida y con el conjunto de los brillantes, sabes cúal es ese conjunto?, me imagino que no, pero están de moda hace rato, los Cd. Ah, eso sí, te traigo el mariachis. La niña no dijo nada, esa noche no pudo dormir y se fue al colegio muy temprano, se sintió que ella iba tener menos que todas las demás niñas del grupo con el que estudiaba, ahí estaba con otras iguales a ella, viviendo en las nubes, en un mundo de maravillas, de sueños extraviados en la memoria vacía, llegó del colegio mucho más callada y se encerró en el cuarto, se puso a dormir, luego llegó el novio y se levantó, lo atendió un rato, él la sintió triste, pero le dijo que hablara de nuevo con su padre para que lo convenciera, entonces esta se despidió del novio normalmente, subió hasta su cuarto, encendió el televisor, no encontró su cantante preferido en el canal de música, lo buscó en la radio y lo encontró, se despidió de él, de su osito, su muñeca flaca, y unos minutos después se escuchó un disparo.
Su padre subió, la puerta estaba asegurada, en el desespero, tumba la puerta y cuando entra ve una escena desastrosa, el cuerpo inerme de su niña, un bolígrafo, una hoja con espacios ensangrentados, un revolver marca Smith Watson y un osito de peluche.
El padre, hecho nada, cogió la carta, el cuerpo de su hija la acomodó en su cama y bajó. Con el alma hecha pedazos, se sentó en su cama y empezó a leer la siguiente carta.
Papi, si no te gastaste los millones en mi fiesta de cumpleaños, te los tendrás que gastar en mi entierro, así que aquí te dejo las condiciones de mi entierro.
Debes enterrarme en el cementerio Campos del jardín,- el de los ricos- con una funeraria llena de rosas rojas y blancas, con una orquesta, todas mis amigas las que ya tu sabes deben ir en carro y Por supuesto mi despedida con unos mariachis. Te Quise mucho, papito.
El padre, en su espacio de pesar, resentimiento, y un tanto de remordimiento por darle todo a su hija, e intentar demostrar un falso amor, decidió bastante tarde reprenderla; la enterró en el cementerio “Playones de los pobres” lo acompañaron todas las vecinas de la fiesta de chicharrones, pues no hubo “amigas”, ellas estaban ocupadas en el concierto de Shakira, su cantante preferida.
Espero que este caso nos ayude a reflexionar sobre la alienación a la que estamos sometidos por los que detentan el poder, espero nos contribuya a hacer conciencia sobre la imbecilidad galopante que nos circunda; la utilización de la fuerza como medio para obtener futuro, el creer que no nos importa nada, que todo nos da igual, o creer que podemos tener todo, no son más que muestras fehacientes de esa galopante imbecilidad de la que les hablo. Hoy vivimos imbuidos en un mundo de caprichos, de mentalidades extraviadas en el espacio y en el tiempo, perdidos totalmente de la cruda pero interesante realidad, que espera ansiosa en que la podamos transformar.
Por: Gonzalo Molina Arrieta, Profesor
gomafilo@hotmail.com
Alienación e “imbecilidad cultural”
Por: Gonzalo Molina Arrieta
Vivimos en una sociedad que nos planea y fabrica todo; los artistas, las modas, las demandas de servicio, los hábitos de comida, los miedos, los héroes y los villanos, los ídolos, las angustias, las esperanzas y las desesperanzas a la vez.
Muchas de esas demandas están fundadas sobre unos falsos valores, pues, no son más que objetos de consumo. La preocupación más reciente de los poderosos de los países ricos es que en el mundo hay unos 2.000 millones de personas sin capacidad de consumo, es decir de pobres absolutos que sobreviven de la chatarra, de los desechos, del rebusque cotidiano para subsistir, pero la preocupación de estos empresarios no es por el hambre o las necesidades que tienen los pobres, no, en absoluto, es porque estos sobran, no tienen con que comprar, con que consumir los productos que ellos comercian.
Vivimos, en una sociedad que nos invita a tomar por felicidad y por tristeza. Que se vale de los medios para imponer ideas, como la ligth de la cerveza, que nos presenta un supermacho si se toma 57 cervezas y 57 butifarras, nos vende cuerpos de mujeres y nos asocia todo con cosas “lindas” para ponernos a desear, para generar corrientes de opinión, de necesidades, modos de pensamiento, estilos de vida; formas de actuación estandarizada.
Así como la anorexia de alguna manera provoca un asco a la necesidad alimenticia, así viven los jóvenes con un asco a sus propias cosas naturales, un desprecio a su cultura, sufrimos en sentido negativo de una anorexia colectiva, unas ganas de vomitar nuestras tripas, nuestras más imperiosas necesidades naturales. Pero también sufrimos de una bulimia colectiva. Querer tener todo, estamos sufriendo de una acelerada epidemia de imbecilidad cultural. Los únicos beneficiados de estas enfermedades colectivas, es el mismo sistema que las produce, por poner a desear, nos siembra en nuestras mentes las necesidades, el deseo por ellas y luego nos hace rechazarlas como asquientos desechos; es el exceso de ellas mismas que nos lleva a rechazarlas, como cuando deseamos mucho el helado y luego nos llena, nos molesta hasta el sólo hecho de mirarlos. Así, artificialmente, el sistema las crea para ganar dinero y así mismo las desecha para ganar más dinero.
Pues bien amigos míos, ésta, es la realidad del sistema de cosas. “La imbecilidad cultural” a la que me refiero, es a esa escasez de razón, a ese estado de atontamiento en el que viven los jóvenes de hoy, alienados, es decir; desnaturalizados, por un lado y por el otro, desposeídos de cualquier capacidad reflexiva que les permita mirar las cosas de manera diferente o por lo menos de manera critica, viven con una realidad deformada, unos viven sin saber que quieren, quienes son, hacia donde van, otros que medio saben hacia donde se dirigen, no lo hacen convencidos de lo que quieren y lo quieren fácilmente, otros creen que no quieren nada, y algunos creen que todo pueden tenerlo. Para ser más prácticos los invito a seguirme el siguiente ejercicio: Pregúntense conmigo; Por qué consideran ustedes hoy, que nombres como Manuela, Modesta, Julieta,
Carolina, Micaela, Lorenza, Guillermo, Justina, Antonio, Eurípides o Pedro, son nombres que no quieren tener. Por qué son feos? Pregúntense ahora: ¿Bryan, Michell, Julieth, Peter, Andrews, Willians, Joyci, Carolay, Huver, Katherine, Loraine, Richard, Kelly, son nombres llamativos y que quieren los niños y jóvenes tener? ¿Por qué ustedes jóvenes, tienen nombres norteamericanos o de actrices de telenovela extranjera? La respuesta es sencilla, ustedes no son hijos de sus padres o de abuelos, no son hijos de la tradición, son hijos de la publicidad, de la televisión. Pero, en fin, a mi no me preocupa que tenga hoy estos nombres pues ya ni modo, lo que preocupa es que estemos dejando atrás nuestra cultura, y estemos asumiendo otra cultura sin previo análisis; así, por ejemplo, Peter es Pedro, Caroline es la misma Carolina, Julieth es Julieta, Joyce es José, y Michell es Micaela y Maicol es Miguel. Eso no es nada, tengo un alumno que se llama Hover Maicol Rodríguez Peña, pues Hoover es la marca de una lavadora, pero su mama consideró que sonaba bien y el cura no sabia de eso. Tengo una alumna que se llama Yunais estes, que realmente es Estados Unidos. Entonces, amigos ¿qué ha pasado con nuestros nombres heredados del latín, de los heroicos y grandiosos nombres griegos que vinieron con el castellano? Y peor aún, donde quedaron los naturales y hermosos nombres de nuestros antepasados indígenas?¿Donde quedó luna de mar, Estrella, Lluvia de fuego, Pájaro veloz, Cielo de Nube, nube solitaria, Flor de noche, Oyi, , Mocarí, Tacasuan, noní, quimarí? Ellos fueron condenados por la cultura invasora de los españoles y luego sepultados por nuestra ignorancia.
Hoy me pregunto cuántos de ustedes saben el significado de sus nombres. Alejandro es quien traerá la paz, Gonzalo es estratega de la Guerra, Silene es cielo azul, Por favor, señores, ustedes preocúpense por el resto, hay mucho que investigar y un montón de cosas por rescatar, porque en medio de una cultura globalizada como la que nos quieren imponer, también hay muchas cosas que nos toca mantener.
LA COCINA DE MI ABUELA PACHA.
En la cocina de mi abuela Pacha hay una hornilla y un burro de leña, una docena de totumas, un rayador, un palote, doce cucharas de palo, un molino y un molenillo, un balay, una mano y un pilón, una múcura y un moyo, una tinaja, un perrero, una rula y un zoco, una escoba de barbasco y otra de varitas, un mosquetero y un abanico de dos tiempos (no sanyo). Cuando eso falta ella dice que no es cocina.Ahora bien, ¿qué hay en sus cocinas hoy?
Nevera, licuadora, batidora, horno, una estufa de gas, una olla de presión, dos jarras, una docena de platos, una docena de cucharas de electroplata, un cuchillo eléctrico; y bien, ¿que importancia tiene esto, dirá usted? Pues, fíjese que: la tinaja es la nevera, la hornilla es horno y estufa a la vez, el burro de leña es el gas natural, la mucura y el moyo es la olla de presión, el molenillo es la batidora y el rayador la licuadora.
Entonces usted cree que ellos, nuestros abuelos no tenían cultura? Que ellos eran o son unos atrasados? No, lo que pasa es que usted nació y crece hoy en un ambiente tecnológico y artificial que condena y desprecia todo lo natural. Mi abuela sabía cuando estaba la viuda de bocachico no por el sonido de la olla de presión sino por el olor que dejaba escapar la sepa de plátano. Usted está perdiendo la capacidad olfativa con tantos hedores de podredumbre que nos agobian por dentro y por fuera. Se nos está transformando nuestra cultura y estamos siendo trasformados por ella.
Pero mi vieja pacha aún vive en mí y depende de mí y de usted. Si la valora y si quiere prolongar nuestra existencia, no pierda el contacto con la natura, no pierda el contacto con su tierra, con su abuela con su cultura.
INTERROGANTES DE LA NOCHE.
Bien, veamos otro tema, hemos dicho que nos están fabricando los deseos y las necesidades, por eso no es extraño que hoy con tanta crisis ética, los laboratorios de drogas nos estén creando las enfermedades de las cuales ellos tienen las medicinas ya patentadas ¿no es acaso posible esto? Acaso la lógica del capital no es la explotación? La deshumanización del ser humano? Cual capitalista ha visto usted arrepentido de ganarse otros pesos, acaso cuando están en crisis no recurren a todo, no es acaso eso lo que enseña la misma lógica del sistema? Como cree usted que sobrevive el capitalismo? Usted no cree que ya hay gente que ha nacido y ha vivido toda la vida en espacios artificiales y que a ellos no les interesa sino esos espacios porque para ellos ya son “naturales”?, ya están habituados? no cree que ellos, los que viven entre aire acondicionado todo el tiempo, bien sea frío o caliente, entre árboles o matas de plástico, con edificios sensibles, computarizados para regular la luz no estén pensando que la mejor forma de vida es esa? y en esa lógica piensen imponerle el sistema de cosas que ellos han racionalizado y que le es común o “natural”? Entonces, piense usted por un momento lo que les voy decir; el sistema mismo no nos puede llevar a desforestar el mundo entero para que los vendedores de ambientes artificiales vendan más sus productos?Yo no sé a usted? Pero a mí me parece sospechoso que el George Bush se atreva a plantear públicamente acabar con los bosques para evitar los incendios alrededor de las ciudades?
Fíjese un rato en esta idea y analícela. Hasta hace unos años, nadie negaba un vaso de agua ¿verdad? Es más, a las mujeres “rapiditas”, a esas que se le entregaban a los hombres antes de pedírselos, les decían “vaso de agua”, saben porqué?, porque no se les negaban a nadie, pero hoy las cosas cambiaron, no con las mujeres, claro está, -ellas siguen entregándose ahora más rápidamente y sin problema alguno-, sino con lo del vaso de agua, pues, cuanto vale un vaso de agua? Entre 500 y 1000; ahora, usted que no es un imbécil! -creo yo-, es decir no es una persona con incapacidad mental!, usted que no cojea, que no necesita bastón para pensar y actuar por sí solo! usted no cree que dentro de poco nos estén vendiendo no agua en potes, si no aire, oxigeno en botellitas pequeñas y portátiles, para el consumo personal? Acaso no hay a quienes interese este tremendo y lucrativo negocio? Así que, es valido contaminar también el planeta, entre más rápido se esté ahogando el mundo, entre más asfixia tenga la gente por el smoke, más demandaran el consumo de un respectivo y sinnúmero de drogas, de productos hechos por esos laboratorio que contaminan para ganar dinero y venden las medicinas de su propia contaminación para ganar dinero. Así, querido amigo, píenselo, reflexiónelo, rúmielo como hace el ganado, y se dará cuenta que si hay razones para sospechar, para meditar y actuar. Esta es la naturaleza del sistema capitalista. Preocúpese y ocúpese por las noches, al acostarse interróguese, como recomendaba Sócrates, auto contémplese, y recuerde que una vida sin examinarse no vale la pena vivirla.
CHICOS DE PLÁSTICO O IDOLOS DE TV BOBELA
Qué cruel, verdad?, Pues, ese es el amo del mundo actual. Si usted me comprende preocúpese amigo, pero no tanto, como para que se vaya a suicidar, aunque a veces dan ganas, sobre todo cuando uno reflexiona sobre la podredumbre que nos asquea, nos dan ganas de vomitar, eso es normal, por eso, no se me preocupe mucho, que como dice la vieja pacha, “de cualquier paliza’ sale un lobo” o como diría mi otro abuelo “a todo puerco gordo le llega su san martín”.
Hemos dicho también, que estas falsas demandas nos han creado unos ídolos, unas historias, que entre otras cosas todos quisiéramos vivir, sentirse protagonistas de ellas, pero cuando tenemos historias reales como las de “Adán García”, la del “cardón guajiro”, la del “Cipriano”, “chicos de plástico”, “el abogado”, “el preso”, “Bolívar y el bolivarito”, nos ponen a patinar el coco, porque creemos no están con nosotros en este mundo de historias crueles, fragmentadas y marginadas por la misma sociedad, historias de personas deshechas por el sistema, historias que parecen hartarnos, que nos provocan asco, porque nos creemos los reyes del mundo, y nos confundimos muchas veces y creemos ser otros artistas más, nos importa un pepino lo que le pase al vecino o al amigo, si tenemos aire acondicionado en la casa, si comimos bien nosotros, cuando en realidad vivimos en un mundo ficticio; pues, nuestros padres y nosotros somos artistas pero del rebusque, estamos envueltos en la mierda, vivimos con ella y lo más grave de todo no queremos ensuciarnos.
Así le pasaba a una vecinita mía, (cuento la historia sin animo de ofender) era una chica de esas que van por ahí, con un celular en la mano y cara de yo no fui. Ella era linda de veraz, -físicamente hablando, claro está- es decir, tenía las medidas que el sistema ha impuesto, tenía 90- 60-90 y por su puesto pelo rubio para parecer gringa- europea, como decía el flecha, pero en la cabeza no tenía nada, era como llamamos hoy un pitillo. El papá, un pensionado más de este país, de los que aunque no puedan moverse tiene que ir a cobrar al banco o no le pagan. Llegó su cumpleaños, y la chica pidió que le regalaran una fiesta, pero eso sí, la más hermosa del barrio, que no fuera como la de su vecina, esa “corronch” que invitó a todo el barrio, repartió pasabocas de chicharrones, chirrínchi y carnero manío; nada de eso, tenía que ser en un club o en un hotel, con bufet, con canasta de rosas por mesa, con Whisky del mejor y, por su puesto con orquesta y mariachis. Ella le planteó esto al papá y el viejo, por supuesto, le dijo, mija, yo no creo que pueda hacerte esto así cómo tú lo dices, yo no tengo tanto dinero para festejarte tu cumpleaños con una fiesta como esas, pero puedo hacerte una más pequeña, aquí en la casa con roncito, con una comida y con el conjunto de los brillantes, sabes cúal es ese conjunto?, me imagino que no, pero están de moda hace rato, los Cd. Ah, eso sí, te traigo el mariachis. La niña no dijo nada, esa noche no pudo dormir y se fue al colegio muy temprano, se sintió que ella iba tener menos que todas las demás niñas del grupo con el que estudiaba, ahí estaba con otras iguales a ella, viviendo en las nubes, en un mundo de maravillas, de sueños extraviados en la memoria vacía, llegó del colegio mucho más callada y se encerró en el cuarto, se puso a dormir, luego llegó el novio y se levantó, lo atendió un rato, él la sintió triste, pero le dijo que hablara de nuevo con su padre para que lo convenciera, entonces esta se despidió del novio normalmente, subió hasta su cuarto, encendió el televisor, no encontró su cantante preferido en el canal de música, lo buscó en la radio y lo encontró, se despidió de él, de su osito, su muñeca flaca, y unos minutos después se escuchó un disparo.
Su padre subió, la puerta estaba asegurada, en el desespero, tumba la puerta y cuando entra ve una escena desastrosa, el cuerpo inerme de su niña, un bolígrafo, una hoja con espacios ensangrentados, un revolver marca Smith Watson y un osito de peluche.
El padre, hecho nada, cogió la carta, el cuerpo de su hija la acomodó en su cama y bajó. Con el alma hecha pedazos, se sentó en su cama y empezó a leer la siguiente carta.
Papi, si no te gastaste los millones en mi fiesta de cumpleaños, te los tendrás que gastar en mi entierro, así que aquí te dejo las condiciones de mi entierro.
Debes enterrarme en el cementerio Campos del jardín,- el de los ricos- con una funeraria llena de rosas rojas y blancas, con una orquesta, todas mis amigas las que ya tu sabes deben ir en carro y Por supuesto mi despedida con unos mariachis. Te Quise mucho, papito.
El padre, en su espacio de pesar, resentimiento, y un tanto de remordimiento por darle todo a su hija, e intentar demostrar un falso amor, decidió bastante tarde reprenderla; la enterró en el cementerio “Playones de los pobres” lo acompañaron todas las vecinas de la fiesta de chicharrones, pues no hubo “amigas”, ellas estaban ocupadas en el concierto de Shakira, su cantante preferida.
Espero que este caso nos ayude a reflexionar sobre la alienación a la que estamos sometidos por los que detentan el poder, espero nos contribuya a hacer conciencia sobre la imbecilidad galopante que nos circunda; la utilización de la fuerza como medio para obtener futuro, el creer que no nos importa nada, que todo nos da igual, o creer que podemos tener todo, no son más que muestras fehacientes de esa galopante imbecilidad de la que les hablo. Hoy vivimos imbuidos en un mundo de caprichos, de mentalidades extraviadas en el espacio y en el tiempo, perdidos totalmente de la cruda pero interesante realidad, que espera ansiosa en que la podamos transformar.
Por: Gonzalo Molina Arrieta, Profesor
gomafilo@hotmail.com
Mi Viejo y Epicuro
MI VIEJO y EPICURO
(Por un mundo de placeres simples)
POR: GONZALO MOLINA ARRIETA
Me gustan las posiciones de principio, empezando por la humildad, defiendo a quien tiene la razón, así nos sea de mi partido político.
Viejo, dos años después de tu muerte, mi madre aún sigue soñándote; hace unos días me contó que se levantó un poco azorada, porque en el sueño le habías dicho algo; tu hablabas sobre nosotros (tus hijos y tus nietos) y le dijiste a mi madre “enséñales principios, enséñales valores que lo material lo aprenden solo”. No sabes cuanto te agradezco esas palabras que como siempre fueron sabias y oportunas; pues ese día que mi madre me contó, tenía que hacer señas a mis alumnos (enseñar) sobre Epicuro, ese gran sabio de la antigüedad que dedicó su vida a la reflexión sobre los placeres. Pues bien viejo, quizás tu fuiste un poco ascético (huías de los placeres) pero ahí, justo ahí, en un cruce o en un tejido más bien pragmático con que se nos “obliga” a hacer las clases, observé que en ti había muchos rasgos de epicureismo y algo de estoicismo; por ejemplo, encontré en ambos el placer de disfrutar con cosas simples, poco suntuosas; a propósito Epicuro nos dice que “los gustos sencillos producen igual satisfacción que un tren de vida suntuoso siempre y cundo sea eliminado absolutamente todo lo que hace sufrir por falta de aquello”, “la pobreza medida según el rasero de tal fin es una riqueza enorme, y una riqueza no limitada es una pobreza enorme”. Al igual que tu, Epicuro prefería el agua al vino, a ti nunca te vi tomando licor de ninguna clase, aunque se que alguna vez siendo joven lo hiciste, pero hasta que te diste cuenta que no era racional hacerlo; también pude ver a Epicuro reflejado en ti cuando regrese al pueblo (Mocarí), después de esa larga y forzosa ausencia y te propuse construir una buena casa en la finquita, y tu me dijiste que el problema no era como fuera la casa,”yo quiero una casa de palitos, pero donde este con los míos, los que me aprecian”, donde estuvieras con nosotros y fuéramos felices; tu nunca viste la felicidad en las cosas materiales, siempre la encontraste en los amigos, en la libertad, en la lectura y vida reflexiva; en la practica me demostraste que no había cosa más importante para ti que los amigos, siempre usaste las cosas para producir felicidad, ellas nunca fueron fines en si misma, fueron simples medios para ti, eso aún lo puedo comprobar, cuando paso por las calles en vacaciones de diciembre o de junio y me hablan de ti, siempre me cuentan que salías día tras día en tu “burra de hierro”, con una canasta llena de cocos, yucas, plátanos, berenjenas, pepinos, frutas y verduras de toda clase, pero siempre llegabas a la casa solo con lo que necesitabas para alimentarte con mi madre durante el día, el resto se quedaba entre los amigos y amigas que encontrabas en el camino de hambre y necesidad que recorrías.
Cuantas veces a tus hermanos, a tus amigos les hiciste favores ilógicos para este mundo de comerciantes? Recuerdo que le prestaste de tu plata a uno para que comprara contigo la tierrita; nunca cobraste tus favores; siempre me decías que eso no era importante, lo importante era que ellos tenían menos que tu. Epicuro señalaba también, “de todos los medios de los que se arma la sabiduría para alcanzar la dicha en la vida el más importante con mucho es el tesoro de la amistad”; “llenarse de carne sin un amigo es vivir la vida de león o de lobo” ;“el sabio de la comida no prefiere en absoluto la más abundante si no la más agradable” tu disfrutabas de las buenas comidas y de las ideas que amasabas en el “oráculo” (la peluquería donde creabas y recreabas la realidad); ahora yo, disfruto de tus enseñanzas viejo.
Epicuro se divertía sembrando y comiendo, tu nunca dejaste de sembrar-tampoco de comer viejo- una vez llegué a la finquita por los últimos días de diciembre del 2.000 y me di cuenta que había yuca sembrada hasta en la cocina, en los cuartos nacía el ñame; aun se mantienen esas ricas matas de plátano pegadito y caña de azúcar al pie del baño.
Aunque no fuiste a la escuela más de cuatro años, tu proyecto de vida fue claro: humildad, defensa de la razón, ser su propio jefe, mantenerse sobrio, alejarse de las modas, no dejarse poseer de ninguna pasión por más noble que fuera; tu leías varios periódicos diariamente, reflexionabas con tus amigos sobre la realidad, buscabas la esencia de las cosas, tejías con una acantilada capacidad los diferentes aspectos de la vida, cuestionabas el estado, a los gobiernos y sus dirigentes, aconsejaba a jóvenes y viejos sobre cualquier tema, criticabas con vehemencia a la gente sin mundo, a la gente vacía, la gente sin sentido de vida, perece ser que tenias bien claro que, aunque tengamos mucho, pero sin amistad, libertad y vida reflexiva, “nunca seremos felices de verdad” como lo enseña Epicuro.
viejo, tu mundo no era de comercio, tu mundo no era de lujos, tu mundo no era de lobos y leones comiendo solos, tu mundo era de amigos, ancianos y niños con hambre que aun te extrañan en tu “burra de hierro” por las mañanas, tu mundo era de placeres simples, te divertías con solo criar tus gallos para que otro los peleara, eras feliz arrancando yucas y verduras para regalar y de inmediato volver a sembrar, tu disfrutabas al comprar galletas para darle a tus hermanos, a los niños a mi abuela, a los vecinos; eres inolvidable viejo, tu último gesto -con el que te llevamos a la tumba- fue de risa placentera; quiero que sepas viejo que estas aquí, en cada pedazo de esta tierra que pacientemente espera tus restos para que la adornen y alimenten de verdad.
Gonzalo Molina Arrieta
A mi viejo, dos años después de su muerte
Abril 23/2005
gomafilo@gmail.com
(Por un mundo de placeres simples)
POR: GONZALO MOLINA ARRIETA
Me gustan las posiciones de principio, empezando por la humildad, defiendo a quien tiene la razón, así nos sea de mi partido político.
Viejo, dos años después de tu muerte, mi madre aún sigue soñándote; hace unos días me contó que se levantó un poco azorada, porque en el sueño le habías dicho algo; tu hablabas sobre nosotros (tus hijos y tus nietos) y le dijiste a mi madre “enséñales principios, enséñales valores que lo material lo aprenden solo”. No sabes cuanto te agradezco esas palabras que como siempre fueron sabias y oportunas; pues ese día que mi madre me contó, tenía que hacer señas a mis alumnos (enseñar) sobre Epicuro, ese gran sabio de la antigüedad que dedicó su vida a la reflexión sobre los placeres. Pues bien viejo, quizás tu fuiste un poco ascético (huías de los placeres) pero ahí, justo ahí, en un cruce o en un tejido más bien pragmático con que se nos “obliga” a hacer las clases, observé que en ti había muchos rasgos de epicureismo y algo de estoicismo; por ejemplo, encontré en ambos el placer de disfrutar con cosas simples, poco suntuosas; a propósito Epicuro nos dice que “los gustos sencillos producen igual satisfacción que un tren de vida suntuoso siempre y cundo sea eliminado absolutamente todo lo que hace sufrir por falta de aquello”, “la pobreza medida según el rasero de tal fin es una riqueza enorme, y una riqueza no limitada es una pobreza enorme”. Al igual que tu, Epicuro prefería el agua al vino, a ti nunca te vi tomando licor de ninguna clase, aunque se que alguna vez siendo joven lo hiciste, pero hasta que te diste cuenta que no era racional hacerlo; también pude ver a Epicuro reflejado en ti cuando regrese al pueblo (Mocarí), después de esa larga y forzosa ausencia y te propuse construir una buena casa en la finquita, y tu me dijiste que el problema no era como fuera la casa,”yo quiero una casa de palitos, pero donde este con los míos, los que me aprecian”, donde estuvieras con nosotros y fuéramos felices; tu nunca viste la felicidad en las cosas materiales, siempre la encontraste en los amigos, en la libertad, en la lectura y vida reflexiva; en la practica me demostraste que no había cosa más importante para ti que los amigos, siempre usaste las cosas para producir felicidad, ellas nunca fueron fines en si misma, fueron simples medios para ti, eso aún lo puedo comprobar, cuando paso por las calles en vacaciones de diciembre o de junio y me hablan de ti, siempre me cuentan que salías día tras día en tu “burra de hierro”, con una canasta llena de cocos, yucas, plátanos, berenjenas, pepinos, frutas y verduras de toda clase, pero siempre llegabas a la casa solo con lo que necesitabas para alimentarte con mi madre durante el día, el resto se quedaba entre los amigos y amigas que encontrabas en el camino de hambre y necesidad que recorrías.
Cuantas veces a tus hermanos, a tus amigos les hiciste favores ilógicos para este mundo de comerciantes? Recuerdo que le prestaste de tu plata a uno para que comprara contigo la tierrita; nunca cobraste tus favores; siempre me decías que eso no era importante, lo importante era que ellos tenían menos que tu. Epicuro señalaba también, “de todos los medios de los que se arma la sabiduría para alcanzar la dicha en la vida el más importante con mucho es el tesoro de la amistad”; “llenarse de carne sin un amigo es vivir la vida de león o de lobo” ;“el sabio de la comida no prefiere en absoluto la más abundante si no la más agradable” tu disfrutabas de las buenas comidas y de las ideas que amasabas en el “oráculo” (la peluquería donde creabas y recreabas la realidad); ahora yo, disfruto de tus enseñanzas viejo.
Epicuro se divertía sembrando y comiendo, tu nunca dejaste de sembrar-tampoco de comer viejo- una vez llegué a la finquita por los últimos días de diciembre del 2.000 y me di cuenta que había yuca sembrada hasta en la cocina, en los cuartos nacía el ñame; aun se mantienen esas ricas matas de plátano pegadito y caña de azúcar al pie del baño.
Aunque no fuiste a la escuela más de cuatro años, tu proyecto de vida fue claro: humildad, defensa de la razón, ser su propio jefe, mantenerse sobrio, alejarse de las modas, no dejarse poseer de ninguna pasión por más noble que fuera; tu leías varios periódicos diariamente, reflexionabas con tus amigos sobre la realidad, buscabas la esencia de las cosas, tejías con una acantilada capacidad los diferentes aspectos de la vida, cuestionabas el estado, a los gobiernos y sus dirigentes, aconsejaba a jóvenes y viejos sobre cualquier tema, criticabas con vehemencia a la gente sin mundo, a la gente vacía, la gente sin sentido de vida, perece ser que tenias bien claro que, aunque tengamos mucho, pero sin amistad, libertad y vida reflexiva, “nunca seremos felices de verdad” como lo enseña Epicuro.
viejo, tu mundo no era de comercio, tu mundo no era de lujos, tu mundo no era de lobos y leones comiendo solos, tu mundo era de amigos, ancianos y niños con hambre que aun te extrañan en tu “burra de hierro” por las mañanas, tu mundo era de placeres simples, te divertías con solo criar tus gallos para que otro los peleara, eras feliz arrancando yucas y verduras para regalar y de inmediato volver a sembrar, tu disfrutabas al comprar galletas para darle a tus hermanos, a los niños a mi abuela, a los vecinos; eres inolvidable viejo, tu último gesto -con el que te llevamos a la tumba- fue de risa placentera; quiero que sepas viejo que estas aquí, en cada pedazo de esta tierra que pacientemente espera tus restos para que la adornen y alimenten de verdad.
Gonzalo Molina Arrieta
A mi viejo, dos años después de su muerte
Abril 23/2005
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